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进路有所不同，王阳明对预设太极之类的形上本体很少表现出兴趣，他也无意在人的意识活动领域之外对理、气等关系作出规定。在王阳明那里，对存在的考察总是与主体的意识联系在一起。就理而言，如果离开心去求理，便意味着析心与理为二：“夫万事万物之理不外吾心，而必日穷天下之理，是形以吾心之良知为本足，而必外求于天下之广，以稗补增益之，是犹析心与理而为二也。”（《全集》，第46页）王阳明所批评的外吾心以求理，也就是将...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html
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而说，故立为顿。五圆教，明一位即一切位，一切位即一位，圆融具德。又通过成佛说进一步分判五教的不同：一藏教说，一生成佛，“谓小乘说菩萨三劫练修，仍是凡夫菩提树下，三十四心，方成正觉”。二三只成佛，“《...众教之源尔”是指此《神变经》“与一切教而为根源，十二分经出乎总持秘密之藏”。一行的《义释》则说：“此经横统一切佛教，如说唯蕴无我，出世间心，住蕴中即摄诸部小乘三藏，如说蕴阿赖耶觉自心本不生即摄诸经八识三...
李勇
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892095.html
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在学自然科学那就是自然科学，放在三百六十行，那三百六十行都被涵容在里面了，我们人类的一切，有哪一样能离开我们的心呢？现在是二十一世纪，声光电气、原子弹、分子化学、基因遗传等等，不管是物质方面，还是精神...文中说“始于一理”，这个理就是我们的良知，就是我们的这个心，离开了这一点，那什么都谈不上。
“中散为万事”。我们不可能一天到晚都是眼观鼻、鼻观心这样把自己守住。早晨起来，该做什么事情就做什么事情...
冯学成
|五明研究|
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观水中月，观镜中象，观芭蕉心。”《维摩诘经》中维摩诘“因以身疾广为说法，”打了许多譬喻来说明人身的虚幻：“是身如芭蕉，中无有坚。是身如幻，从颠倒起。是身如梦，为虚妄见。是身如影，从业缘现。……（《方便...思想的催化下，更易于萌生出“人生如梦”、“人生如寄”之类的心态。
第二节 “无心于物”与“随缘自适”
禅宗讲“以心为本”、“即心即佛”，把心作为万事万物的本体，《坛经》云：“心生则种种法生，...
张晶
|五明研究|
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伤害到自己的身、心，故起“愤怒”。
下列所有的情绪、行为皆由它产生：
生：欲望如何产生？
师：为了要满足自己，一切的感受，故起“欲望”。
下列所有的情绪、行为皆由它产生：
生：这三者又从何方来？
师：皆从对于“自我”的错误认知而生起啊！
生：如何降伏其心？
师：治标者－用“勇气”对治恐惧！
用“仁爱”对治愤怒！
用“智慧”对治欲望！
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释达观
|五明研究|
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不能改变呢?
师:您怎么知道!是他人没有变?还是您自己的成见作祟?或许真正没有改的是
我们。所以不要在这里打转,当您决定做一件事情,完全来自于您的“出发
心”,是否有信心和决心,且勿一直考虑 其成败的问题。这样您才能,
“放心”、“尽 心”、“开心”的去做,永远无怨无悔啊!
自我省思
1、什么操之在您?
2、凭什么这么说?
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释达观
|五明研究|
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心”。然人生成败，归于意念之正邪；因观念产生行为行为，行为决定一生，这是必然的法则。故余藉经典智慧，融合当今事理，畅谈世人问题，点出众人迷思！此书所谈概括人生三大部分：
一、人生意义－人走过一生...洗涤自心
观念51 成功的修道－清心寡欲
观念52 成功的观照－了解自己
观念53 成功的智慧－看清真相
观念54 成功的心境－活在当下
观念55 成功的发现－明白真理
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释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html
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心，我只能想起一句话：有他，是华人之福。
(本文参考自符芝瑛著《云水日月——星云大师传》、满义法师著《星云模式的人间佛教》、林清玄《浩瀚星云》、慈容法师著《幽兰行者——佛教史上的改革创见大师》等...如何面对呢？
星云大师：看程度了。不了解死亡，就会觉得可怕。怎么会不怕呢？地狱里有鬼怪，死了无影无踪，当然害怕了。有信仰有了解，就会指导我的目标，就会无畏，畏惧的心就会不一样了。生死生死，生也好...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html
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结果。
曾经有一位比丘，打算入灭尽三昧，安排了起心的因缘，当寺内打楗槌时，能从三昧中觉起。不料，入定之後，有贼来破坏僧寺，十二年中，就没有打楗槌之声。这位比丘也就一直在定中。後来，施主们修复了僧寺...心如意足，由心念之力发起的禅定；思维如意足，由思维佛理的慧力发起的禅定，这四者简称为「欲」、「勤」、「心」、「观」。见《大智度论》卷十九。
②《长阿含经·游行经》：「佛告阿难，诸有修四神足多修习...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
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基业。”也就是说，这是一个国家倾覆，四海交兵，黎民涂炭的时代[25]。作为方外人的贯休，同样四方逃难，历尽艰辛，过着其一生中最为动荡不宁的日子。诗人贯休不但珍藏着一颗方外人的慈悲之心，还是一位自幼饱读...，珍藏着一颗方外人的慈悲之心的贯休，痛愤于“乱世今交斗”，（《怀赤松故舒道士》）“兵寇尚纷纷”，（《怀高真动》）“浇风正荡淳”（《寄栖白大师》）的现实，冥思苦想国难世乱的根源；当他目睹被兵火焚烧殆尽，...
胡大浚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493390.html